คำนำ

“ข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์”   ของข้าพเจ้านี้    เดิมทีเดียวข้าพเจ้าได้เขียนลงในหนังสือพิมพ์รายเดือนศิลปินเมื่อพุทธศักราช  2485  แต่ว่าไม่ทันจะลงได้จบ     หนังสือพิมพ์ฉบับนั้นก็มีอันเป็นต้องหยุดชะงักลงกลางคัน     บัดนี้  สำนักงานสุธรรม์    นาวานุเคราะห์   มาขออนุญาตจัดรวบรวมเพื่อพิมพ์ขึ้นใหม่ทั้งหมด    ข้าพเจ้าพิจารณาเห็นว่า  เมื่อ     “ข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์”   ของข้าพเจ้าซึ่งได้ตายไปแล้วตั้ง 20 ปีเศษ  จะมีโอกาสได้ลุกขึ้นมาในวรรณศิลป์อีกครั้งหนึ่ง    ข้าพเจ้าก็รู้สึกมีความโสมนัสเป็นอย่างยิ่ง     ฉะนั้น  ข้าพเจ้าจึงได้มอบต้นฉบับทั้งหมดเท่าที่ข้าพเจ้าได้เขียนไว้ให้แก่สำนักงาน   สุธรรม์   นาวานุเคราะห์    ตามความปรารถนา  ความแท้จริงเท่าที่ตลาดหนังสือซึ่งกล่าวถึงตำราโหราศาสตร์แล้ว   ร้อยทั้งร้อยเป็นตำราชนิดที่ขายของเก่ากันแทบทั้งนั้น   ผู้เขียนและรวบรวมทุกรายเป็นบุคคลที่ชอบบริโภคตำราอย่างชนิดที่ไม่รู้จักลืมหูลืมตาด้วยกันเป็นส่วนมาก    จะมีมติเป็นพิเศษบ้างก็เพียงนิดๆหน่อยๆ    จะได้มีผู้ใดใครสักคนหนึ่งเป็นตัวของตัวเอง    โดยสรรสร้างตำราขึ้นให้ไว้เป็นสิ่งบริโภคของคนทั้งหลายบ้างก็ยังไม่มีเป็นตัวอย่าง ดังนั้น  “ข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์”   ที่ท่านกำลังถืออยู่นี้   จึงได้แหวกวงล้อมออกมาเป็นตัวของตน   จริงอยู่เมื่อทางไปของโหราศาสตร์เกิดเป็นทาง   2-3  แพร่งขึ้นเช่นนี้    ฉะนั้น การที่จะหลีกเลี่ยงมิให้กระทบกระทั่งกันบ้างนั้นก็ย่อมเป็นวิธีที่จะปฏิบัติได้ยากมากอยู่สักหน่อย   ขอท่านผู้มีใจเป็นธรรมพึงได้โปรดกรุณาเห็นเจตนาอันบริสุทธิ์ใจของผู้เขียนตามควรแก่กรณีด้วย  และข้าพเจ้าขอกราบไหว้ท่านผู้เชี่ยวชาญและรอบรู้ในวิทยาการประเภทนี้ไว้ ณ ที่นี้ด้วย

อายัณโฆษ (ขุนธนกิจวิจารณ์)

ข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์ ของ อายัณโฆษ

เมื่อ พ.ศ.2481 ข้าพเจ้าได้เขียนเรื่องให้กับหนังสือพิมพ์รายเดือนของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยหนึ่งเรื่อง     โดยให้ชื่อเรื่องว่า    (ควรเชื่อโหราศาสตร์หรือไม่)     การเขียนเรื่องนั้นเป็นการระบายความรู้สึกในใจของข้าพเจ้าว่า   ข้าพเจ้ามีศรัทธาเลื่อมใสในศาสตร์ลี้ลับนั้นเพียงไร    แต่ว่าข้าพเจ้าเขียนไปในทางของข้าพเจ้า   ไม่ใช่ลักษณะการเขียนตำราขึ้นซ้อนตำรับฉบับเก่า   หรือจงใจจะให้กลายเป็นปฏิปักษ์ขัดแย้งซึ่งกันและกัน  และถ้าบังเอิญที่จะหลีกเลี่ยงไม่ได้จริงๆแล้ว    ข้าพเจ้าก็ต้องขอกราบไหว้ท่านโบราณจารย์โหราศาสตร์ทั้งหลายไว    ณ   ที่นี้ด้วย หลังจากเมื่อหนังสือฉบับนั้นได้ตีพิมพ์เสร็จไปแล้ว   ข้าพเจ้าก็คอยเฝ้าสดับตรับฟังคำวิพากษ์วิจารณ์จากท่านผู้รู้อยู่ด้วยความสนใจ   จนกระทั่งหลายปีต่อมา   ผลจึงปรากฏพอสรุปได้ว่า   ข้อสังเกตนานาประการที่ข้าพเจ้าเขียนขึ้นนั้น   พอไปได้   นิสัยของข้าพเจ้าไม่สู้จะลิงโลดในสักการใดๆอื่น   เท่ากับงานของหนังสือที่ข้าพเจ้าเป็นผู้เขียน   และได้มีเกียรติเข้าอยู่ในการติชมของสาธารณะ   เพราะข้าพเจ้ารู้สึกว่าการที่ได้รับคำติชมนั่นแหละ   คือ   บำเหน็จรางวัลอย่างสูง    ซึ่งข้าพเจ้ารู้สึกเป็นที่พึงพอใจนักหนา    ฉะนั้นจึงคิดอยู่ในใจมาช้านานว่า   ถ้าข้าพเจ้ามีโอกาสเมื่อใด   ก็จะได้เสนอข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์เท่าที่ข้าพเจ้าได้พยายามคิดค้นและรวบรวมไว้ได้เพื่อขอรับคำวิพากษ์วิจารณ์จากท่านผู้รู้ทั้งหลายต่อไป ท่านจะเชื่อข้าพเจ้าหรือไม่ก็ตามแต่อัชฌาสัยเถิด    แต่ข้าพเจ้าใคร่ที่จะเรียนให้ท่านทราบสักหน่อยว่า   ภายในระยะเวลา  30 ปีที่ล่วงมาแล้ว   โหราศาสตร์ได้พาข้าพเจ้าไปพบกับความจริงอย่างน่าอัศจรรย์ที่สุด    พิมพการบนนลาฏนรชนนั้นมีแน่   ท่านอย่าได้พึงพะวงสงสัยเลย    ปัญหาสำคัญอยู่ที่ว่า   ท่านศึกษารหัสโหราศาสตร์มาพอจะให้เห็นแจ้งรู้จริงได้เพียงใดเท่านั้น     สำหรับความเห็นของข้าพเจ้าขอยืนยันว่า   โหราศาสตร์เป็นศาสตร์แขนงของโลกที่สมควรจะศึกษาอย่างแท้จริง    ความเป็นผู้รู้แจ้งในวิชาโหราศาสตร์แต่เพียงอย่างเดียวจะเป็นสิ่งขัดเกลาวิถีจิตให้กลมกล่อมและห่างไกลกับกิเลสทุกสถาน    บังเกิดการรู้จักความประมาณหน้าประมาณหลังได้ถูกต้องกับกาละและเทศะ   สองฝ่าเท้าจะยืนแนบแน่นอยู่บนพื้นปถพี   อันสมบัติ   สรรเสริญ  นินทา   เสมือนประดุจดั่งสังเวชสถาน    นอกจากพุทธศาสตร์แล้ว     จะไม่มีศาสตร์อื่นใดชี้ทางอดีต ปัจจุบัน  และอนาคตได้แม่นยำเท่าโหราศาสตร์   การปฏิสนธิ  ดำรงอยู่ในสภาวะฉันใด    ตลอดจนการแตกสลายไป   เป็นงานของโหราศาสตร์แขนงเดียวที่จะแจกแจงและจำแนกกรรมได้ถูกต้องและหมดจด    มาเถิดท่านผู้เป็นที่รักทั้งหลาย   ดิลกนาฏของท่านเจริญรูปวิไลลักษณ์   หรือวิกลวิกาลอัปรภาคเป็นไปในลักษณาการสถานใด  ก็ขอจงได้โปรดลองนำเอาข้อสังเกตในวิชาโหราศาสตร์ของข้าพเจ้า   ซึ่งได้ประมวลขึ้นโดยสังเขปนี้ไปประกอบการพินิจพิจารณาดวงชาตาราศีของท่านโดยรอบคอบเทอญ ดวงชาตาบุคคลเป็นส่วนมากทีเดียว   เมื่อได้พิจารณาพระเคราะห์ในเรือนราศีต่างๆตลอดจนที่สถิตย์ของลัคนาแล้ว   ไม่มีลักษณะแสดงดีแสดงร้าย   แต่เจ้าของดวงชาตาผู้นั้นก็บังเกิดผลดีผลร้ายอย่างสูงเป็นที่น่าประหลาด   และบางดวงชาตาแสดงว่าจะวิบัติเห็นได้ชัดๆแต่เจ้าของดวงชาตาผู้นั้นกลับบังเกิดความวิวัฒน์และพร้อมกันบางดวงชาตากำลังแสดงว่าจะประสบโชคมหาศาล    แต่แล้วเจ้าของดวงชาตากลับได้รับความวิปโยคทุกข์ร้อนอย่างแสนสาหัสก็มีดังนี้   ตามโบราณท่านว่าดวงชาตาทั้งสามลักษณะนี้ให้พิจารณาลัคนาในราศีเกณฑ์เสียก่อน   คือ.- ลัคนาในราศีนะระ มีพระเสาร์(7) เป็นประจำ ลัคนาในราศีอัมพุ มีพระอังคาร(3) เป็นประจำ ลัคนาในราศีกีตะ มีพระราหู(8) เป็นประจำ ลัคนาในราศีปัสวะ มีพฤหัสบดี(5) เป็นประจำ พระเคราะห์ในลักษณะ นะระ  อัมพุ  กีตะ  และปัสวะ  ทั้ง 4 ตัวนี้   ถ้าปีใดทักษาจรมาเป็นศรีหรือกาลกิณีต้องลัคนาในราศีเกณฑ์นั้นๆ แล้ว   ย่อมแสดงผลดีผลร้ายอย่างสูงและอย่างหนักมาก  ตามเกณฑ์พยากรณ์ดังกล่าวนี้    สำหรับผู้ที่มีลัคนาในราศีอัมพุต้องหนักหนามากกว่าผู้มีลัคนาอยู่ในราศีเกณฑ์อื่นๆ  เพราะพระอังคาร(3) มีทางจักรเร็วรุดไม่เหมือนพระเคราะห์ใหญ่ทั้ง  3 ตัว  คือพระเสาร์(7) พระราหู(8)  และพระพฤหัสบดี(5)  แปลความว่า  ในระยะสิบปีจะต้องประสบโชคหรือไม่ก็เคราะห์ร้ายเสมอไป นี้ที่นำมากล่าวก็เพราะว่า   ตำราท่านว่าไว้ในทำนองดังนี้   แต่ในทางสอบสวนค้นคว้าของข้าพเจ้า  ข้าพเจ้าได้พบเงื่อนงำว่า  ความหมายของราศีเกณฑ์นั้น  แท้จริงเพียงแต่จะแสดงสัณฐานของดวงชาตาเฉพาะแต่เมื่อเวลาตกฟากเท่านั้น   มิได้มุ่งหมายล่วงเลยไปถึงการพยากรณ์ในปีปัจจุบันด้วย   จริงอยู่กฏเกณฑ์ของราศีนะระ  อัมพุ  กีตะ  และปัสวะ  โดยมีพระเคราะห์ เสาร์(7)  อังคาร(3) ราหู(8)  พฤหัส(5)  สถิตย์เสถียรมาแต่วันตกฟากโดยถูกต้องนั้น   ข้าพเจ้ายอมรับว่า  80%  เจ้าของดวงชาตาที่มีโชคดีได้มีพระเคราะห์นั้นๆ  ดังที่กล่าวไว้ต่างก็พากันดีเด่นในลักษณะต่างๆกัน  แต่กระไรก็ตามดังได้กล่าวไว้แล้วว่า  ตำราโหราศาสตร์นั้นไม่ใช่คัมภีร์ที่จะใช้เพียงแต่อ่านอย่างเดียว  เมื่ออ่านเสร็จแล้วก็ต้องวินิจฉัยความหมายของท่านให้ถ่องแท้เสียก่อน  แล้วจึงจะถือเอาเป็นมติไว้ใช้พยากรณ์ได้   การอ่านหนังสือออก  เด็กๆก็อ่านให้ท่านฟังได้  แต่การแปลความหมายของหนังสือโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือตำราโหราศาสตร์แล้ว  ท่านจะต้องใช้เวลาพินิจพิจารณาให้มากสักหน่อย  ข้าพเจ้าเชื่อว่าทุกๆคนย่อมจะจำชีวประวัติของตนๆได้ดีโดยมิต้องเสียเวลาไปสอบถามจากบุคคลผู้อื่นใด ฉะนั้น  ถ้าบังเอิญท่านสอบสวนค้นคว้าหลักเกณฑ์อันใดได้แปลกไปกว่าเท่าที่ตำรากล่าวไว้สักชิ้นหนึ่งแล้ว   ทางที่ดีก็ควรจะเอาหลักเกณฑ์ที่ท่านค้นคว้าได้นั้นมาสอบกับชีวประวัติของท่านเข้าเท่านั้น   ท่านก็จะทราบได้ว่าหลักเกณฑ์ที่ท่านค้นคว้าได้นั้นถูกต้องตรงกับชีวประวัติของท่านหรือไม่  เมื่อสอบดูแล้วเห็นว่าแยบคายดี  ท่านก็จดจำเอาไว้สำหรับใช้ทดสอบกับดวงชาตาของผู้อื่นได้ต่อไป   และถ้าการพยากรณ์ให้แก่ผู้อื่นก็ได้ผลเป็นที่น่าพอใจจริงๆ ด้วยแล้วนั่นแหละ   ท่านจึงควรจะยึดถือเอากฎเกณฑ์ที่ท่านค้นคว้าได้เป็นมติ   หรือตำราอีกเล่มหนึ่งได้ ในเรื่องลัคนาสถิตอยู่ในราศีเกณฑ์ทั้งสี่  คือ  นระ  อัมพุ  กีตะ  และปัสวะนั้น  ข้าพเจ้าใคร่ขอแนะนำให้ท่านทราบถึงเคล็ดลับ   เพื่อผลพยากรณ์ปัจจุบันว่า  เมื่อใดอายุของท่านมีทักษาโดยเฉพาะพระเคราะห์ เสาร์(7) อังคาร(3) ราหู(8)  และพฤหัสบดี(5) ทั้งสี่ตัวนี้  ถ้าตัวใดตัวหนึ่งทักษามาเป็นศรีหรือกาลกิณีแล้ว   แม้ท่านจะมีลัคนาอยู่ในราศีเกณฑ์ใดๆก็ตามทีเถิด   แต่ในทางพยากรณ์นั้นจะต้องใช้กฎเดียวกันทั้ง  4   ลักษณะ   ดังตัวอย่างเช่น ก.ลัคนาจะอยู่ราศีใดๆก็ตาม  ถ้าพระเคราะห์เสาร์(7) อังคาร(3) ราหู(8) และพฤหัสบดี(5)  จรมาเป็นศรีหรือกาลกิณี  ทับลัคนาแล้ว  ก็ต้องพยากรณ์เสมอเหมือนลัคนาอยู่ในราศี”นะระ”  เช่นกันทั้ง  12  ราศี ข.ลัคนาจะอยู่ราศีใดๆก็ตามถ้าพระเคราะห์เสาร์(7) อังคาร(3) ราหู(8) และพฤหัสบดี(5)  จรมาเป็นศรีหรือกาลกิณี  ห่างจากลัคนาไปสี่ราศีแล้ว  ก็ต้องพยากรณ์เสมอเหมือนลัคนาอยู่ในราศี”อัมพุ”  เช่นกันทั้ง  12  ราศี ค.ลัคนาจะอยู่ราศีใดๆก็ตาม ถ้าพระเคราะห์เสาร์(7) อังคาร(3) ราหู(8)และพฤหัสบดี(5)  จรมาเป็นศรีหรือกาลกิณี   ขึ้นไปเล็งยันกับลัคนานับได้ 7 ราศีแล้ว  ก็ต้องพยากรณ์เสมอเหมือนลัคนาอยู่ในราศี”กีตะ”  เช่นกันทั้ง  12  ราศี ง.ลัคนาจะอยู่ราศีใดๆก็ตาม  ถ้าพระเคราะห์เสาร์(7) อังคาร(3) ราหู(8)  และพฤหัสบดี(5)  จรมาเป็นศรีหรือกาลกิณี  ห่างจากลัคนาไปสิบราศีแล้ว  ก็ต้องพยากรณ์เสมอเหมือนลัคนาอยู่ในราศี”ปัศวะ”  เช่นกันทั้ง  12  ราศี ในเรือนสองของลัคนา  คือ  กฎุมพะ  ในเรือนห้าแก่ลัคนาคือ  ปุตตะ  ในเรือนสิบและสิบเอ็ดกับลัคนา  คือ  กัมมะ  และลาภะ  ถ้ามีพระเคราะห์คู่ใดคู่หนึ่งประดิษฐานอยู่ตรงกับตำแหน่งแล้ว  จะประเสริฐยิ่งนัก  เพราะเคราะห์คู่นั้นมีอยู่ด้วยกัน  8  คู่  คือ :- พระเคราะห์      อาทิตย์(1) กับ ราหู(8) “             อาทิตย์(1) กับ อังคาร(3) “             จันทร์(2) กับ ศุกร์(6) “             จันทร์(2) กับ พุธ(4) “             อังคาร(3)กับ เสาร์(7) “             พุธ(4) กับ พฤหัสบดี(5) “             พฤหัสบดี(5)กับ ศุกร์(6) “             เสาร์  กับ ราหู(8)